教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭簡介

簡銓堯 / 社團法人天主教神修小會之友協會秘書長、輔大全人中心老師

 

與談摘要

創世紀 chapter 1、2：治理大地，看守家園。肋未紀Chapter 25：安息年。依撒意亞 Chapter11：萬物和諧。路加 chapter 12：自然萬物都為上天所愛。瑪竇 chapter 24：應以「好管家」的態度，管理上天給與的世界。

2. 梵二後歷任教宗對環保的呼籲
保祿六世在《民族發展》通諭，教宗若望保祿二世，的《社會事務關懷通諭》，《一百週年通諭》，教宗本篤十六世的《在真理中實踐愛德》，並發展「地球神學」。

3. 教宗方濟各的繼往開來對應2015年12月聯合國UNFCCC將在巴黎召開第21次締約國大會，呼籲全球對溫室氣體的管制和強度更加重視，於2015年6月18 日，發表《願祢受讚頌》有關生態保護的新通諭。發表以來，已引起國際的重視與共識。     

4. 《願禰受讚頌 Laudato Si’》簡介

第一章：那在我們家園發生的事：生態危機的各種現況：氣候變化、用水問題、保護生物多樣性、空氣污染、生態債務。強調影響最嚴重的就是窮人，我們要對於處於悲劇的弟兄有責任意識。當務之急則是『創建一種能確保生態系統受保護的法規』（53）

第二章：創造天地的福音：重溫《聖經》的有關敘述，強調人類對天地萬物負有的非凡責任（90）“環境是一個集體利益呼籲人類必須負起“耕種和看守世界園圃（參閲：創二15）的責任”（67）。宇宙萬物經由我們並與我們一同走向天主，我們的共同目標”（83）。

第三章：生態危機的人性根源：強調了人造成的危機，肯定科技對人類的貢獻，但，科技創造經濟，卻不能全然解決飢餓問題，在於人的自我中心，人類中心論是現代危機的根源，現實生活中不重視窮人，難懂得去傾聽自然本身的呐喊。（117）。轉基因糧食，帶來了經濟增長，卻造成將可耕種土地集中在少數人手裡，當局有權、有責任採取明確而堅定的措施，支援小型製造者和多樣化。

第四章：整體生態：萬物彼此相關，相生相惜，一個社會制度的健康狀況，必然也會影響人類生活的環境和品質，對於社會生態、人化生態，我們要承擔復育的責任，整體生態思想也應用於日常生活上，特別關注都市環境的問題。《人性化的生態》意味著我們與大地生態有直接關係，視其為天父恩賜的共同家園。人性化的生態與「公眾利益」的概念是不可分割的，投入公益意味著作出『以窮人優先』這是留給後代子孫可持續下去的世界的最佳方式。

第五章：幾項方針與行動路線：強調世界性地共識與對話是不可或缺，共同規劃一個可支援的、多樣化的農業；發展可再生的、污染少的能源，化石燃料應該逐漸取代，但，既得利益，讓世界領導人在環境問題上，回應緩慢，要求成立強大的中立國際機構公平監督，擁有制裁權，教宗要求負有政治責任的人士，遠離「功效主義」和「即時主義」邏輯，誰若有勇氣這樣做，將會留下慷慨負責任的見證”（181）。一個新計畫對環境的影響『需要有透明和願意對話，教會也無意取代政治，但只邀請進行一項誠懇和透明的討論，以免個別需求或意識形態損害到公益（188）。

第六章：生態靈修：邀請世人進行生態皈依，承認世界“「是從天父之愛領受的禮物」，這樣的人，知足常樂。教宗邀請人們選擇改變生活方式，避免染上“強迫症式的消費主義。改變生活方式，可以讓企業考慮改變生產方式”（206）。一個教育挑戰，從日常生活中如從節約用水、分類收集垃圾到“熄滅不必要的燈”那些小的選擇開始（211）。基督信仰的靈修，有能力由衷地感到喜樂，而無需一味追求消費，在樸素中成長、有能力享受微不足道的。完整的生態要求“一種發自內心的態度，本著祥和的關注生活一切”（226）。只有這樣，我們才能“再次感到彼此相依，我們對他人和對世界負有責任，因此值得做良善和正直的人”（229）。