巴宰人潘開山武干從豐原鎮（葫蘆墩）附近，原名叫十八靈魂的地方，攜眷移往愛蘭（烏牛欄）居住，以經營農業為主。西元一八七一年的某一天，他上山打獵，不慎胸口被獵槍的後座力撞傷，傷勢嚴重醫治無效，想到外地求醫，路經大社，住宿在總通事潘純熙處，經他介紹前台南府城，請英國醫生馬雅各（J. L. Maxwell）診治，病癒得救。在治療中喜得道理，他請求馬雅各派傳道師隨他返鄉傳佈福音，成為基督教傳入埔里及台灣中部的濫觴。

一八七一年，初蓋茅屋為禮拜聚會所。到一八七三年，教士會派李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）到愛蘭，首建第一間禮拜堂，這也是台灣中部成立的第二間基督教長老教會（第一間為大社教會）。信徒日增，竟使禮拜堂無法容納。同年，分設大湳、牛眠與內社為支會，福音漸擴及牛眠，守城份，大湳、白葉仔坑等地。使得原已接受媽祖、土地公信仰的巴宰族人親近到基督信仰，從而煞住了他們漢化的腳步。烏牛欄教會在早期不僅是巴宰族人的信仰中心，也是教育之所；自「耶穌教小學校」、「埔里社國語傳習所」、以至「烏牛欄公學校」（1911年）校舍落成前，教會一直是烏牛欄台地的教育中心。日後更成為巴宰語復振的重要基地，巴宰語曾被中研院院士，也是南島語言學權威的李壬癸教授評論為最瀕臨消失危險的台灣南島語言。

邵族是台灣原住民族群一支，它和目前14族原住民族及平埔族群都是使用「南島語系」，因此這些族群統稱為「台灣南島族」。「邵族」族名的由來，是源自邵語「Thao」，其原意是「人」，日治時期的學者，是引用邵語「ita Thao」（我們是人）而將其命名，但此一命名並未將邵族定位成獨立的一族。歷代的治台政府，對邵族有不同的稱呼，隨著台灣政府制度的改變，而有不同的族稱。清代以迄日治時期，對曾有「歸化番」、「水沙連化番」、「水社番」（日治時期將「番」改為「蕃」）。台灣光復後，甚至依邵族一則傳說故事，將該族歸「曹族」下，而稱作「曹族平地山胞」。直到現在，曹族己被定名為「鄒族山地原住民」，但邵族仍被模糊的定位在「曹族平地原住民」的名稱下，在諸多名稱中，邵族的族人最喜愛的名稱是「邵族」，或是「台灣原住民」。2001年政府正式承認「邵族」為台灣原住民族中獨立的一族。

日月潭中有一島，是邵族人的舊聚落，亦是邵族人最高祖靈paclan的居處，邵語稱為lalu，清代稱為珠嶼、珠仔嶼、珠山、珠仔山、珠潭浮嶼等名稱。又有一說，謂邵語稱為kunbariz附近之青龍山，與邵語稱為titabu之崙龍山，此二山恰好將lalu島銜在相對之中央，形如二龍戲珠之狀，故稱為珠嶼等名，清光緒來此的洋人，則有pearl islet（珍珠島）之稱呼，日治時期則稱玉島(亦稱水中島)，日人為祈日月潭水力發電工程之順利，在島上祀玉女水神「市杵島姬命」(神名) ，取名「玉島社」。

由靜宜大學生態學研究所研究生所組成的讀書小組，自6月以來即特別針對Holmes Rolston, III的著作進行閱讀與分享，旨在把握Rolston此次來台的難得機會，並期待環境倫理學、生態哲學能在台灣有更多的討論，對此活動有興趣者，可參考與加入讀書小組成員在Blog上的分享與討論：le-petit-seminaire.blogspot.com